歌に関することを詠んだ句には、一首ごとについてのものもたくさんありますが（「百人一首のパロディ」にもいくつか記しました）、そういうことを扱ったものはかなりあるので、ここでは主として二首以上を対比したものに限ることにします。

百人の餓（かつ）ゑぬやうに詠みはじめ
柳多留・一〇

食ふことがまづ第一と定家選り　柳多留・三六

百人一首の第一は天智天皇の「秋の田の刈り穂の庵の苫を粗み我が衣手は露に濡れつつ」。最初に「刈り穂」と食糧の歌であるのは、飢えないように計らったものというのです。

衣食住第一番に定家入れ　柳多留・五四

一は「刈り穂」で食、二は「衣干すてふ」で衣、三は「ひとりかも寝む」で住ということになります。

ありがたい御製菜の雪稲の露　柳多留・五一

秋は露春は雪にて御衣が濡れ　柳多留・七一

露は天智天皇の歌。雪は光孝天皇の「君がため春の野に出でて若菜摘む我が衣手に雪は降りつつ」（一五）。両天皇の歌は「我が衣手」が濡れることを詠んだものです。

庵で始めて軒端にてとめるなり　やない筥・四

古き軒端刈り穂の庵の百軒目　柳多留・五三

最初が天智天皇の「刈り穂の庵」、最後が順徳天皇の「古き軒端」、どちらも家屋に関する歌です。

秋濡れた衣を夏の山で干し　柳多留・二八

濡れた御衣隣の山で干したまふ　柳多留・五九

一は「我が衣手は露に濡れつつ」、二は「衣干すてふ天の香具山」。

白たへの中へ山鳥おりるなり　柳多留・二七

「白たへの衣干すてふ」（二）と「白たへの富士の高嶺に」（四）の間に「あしひきの山鳥の尾の」（三）があります。

高根の左右山鳥や鹿が鳴き　柳多留・六二

うち出でて見れば左右に鳥と鹿　柳多留・七三

「あしひきの山鳥の尾の」（三）と「奥山に紅葉踏み分け」（五）の間が、「田子の浦にうち出でて見れば白たへの富士の高嶺に雪は降りつつ」です。

かささぎの橋を越えれば天の原　柳多留・一五七

「かささぎの渡せる橋に」（六）の次が、「天の原ふりさけ見れば」（七）です。天上の世界のことを詠んだような句であるところがミソでしょう。

我が庵で見れば左右は月と花　柳多留・二八

「我が庵は都の辰巳」（八）の左右は、「三笠の山に出でし月かも」（七）と「花の色は移りにけりな」（九）です。

百人の中へ関所を三つすゑ　柳多留・三六

一〇と六二が逢坂の関、七七が須磨の関です。

孝の付く二人どちらも君がため　柳多留・一四〇

光孝天皇の「君がため春の野に出でて若菜摘む」（一五）と藤原義孝の「君がため惜しからざりし命さへ」（五〇）。

二人とも文屋は秋の風を詠み　柳多留・五六

文屋康秀の歌は「吹くからに秋の草木のしをるれば」（二二）、文屋朝康（康秀の子）の歌は「白露に風の吹きしく秋の野は」（三七）、どちらも風を詠んでいます。

名にし負ふ左右も山の御歌なり　柳多留・六八

「名にし負はば逢坂山のさねがづら」（二五）の左右は、「この度はぬさも取り敢へず手向山」（二四）と「小倉山峰のもみぢ葉」（二六）。山が三首続きます。

松と紅葉のまん中を花が散り　柳多留・二九

「しづ心なく花の散るらむ」（三三）の前後は、「流れもあへぬ紅葉なりけり」と「高砂の松も昔の友ならなくに」（三五）です。

砕けても割れても定家百へ入れ　柳多留・五四

「砕けてものを思ふころかな」（四八）と「割れても末に会はむとぞ思ふ」（七七）です。

京染と江戸染百へ月を詠み　柳多留・三三

京染は赤染で赤染衛門のこと、江戸染は紫で紫式部。紫式部の「雲隠れにし夜半の月影」（五七）と赤染衛門の「傾くまでの月を見しかな」（五九）、いずれも月を詠んでいます。この二首の間は「有馬山猪名の笹原」（五八）なので、

両脇に月の出てゐる有馬山　柳多留・六六

という句もあります。

来ぬ人は花と風との間（あひ）に見え　柳多留・二七

「来ぬ人をまつほの浦の夕凪に」（九七）の前後は、「花誘ふ嵐の庭の雪ならで」（九六）と「風そよぐ奈良の小川の夕暮れは」（九八）です。

百の字があるでしまひの御歌なり　柳多留・二四

百人一首の最後は「百敷（ももしき）や古き軒端のしのぶにも」と、百の字が入っています。

百人の中へ一声ほととぎす　柳多留・九

『万葉集』でも『古今集』でもいちばん多く詠まれている動物はほととぎすですが、それを詠んだ歌は、「ほととぎす鳴きつる方を眺むれば」（八一）の一首だけです。

鶯のまま子を一羽集に入れ　柳多留・二九

ほととぎすは卵を鶯の巣に産んで育てさせます。

定家の門に鶯泣いてゐる　柳多留・一三

百人一首に鶯の歌がありません。入れてもらえなかった鶯が定家の門に来て愁訴しているのです。

鶯も蛙（かはづ）も鳴かぬ小倉山　柳多留・五六

蛙の歌も入っていません。

鶯はゐぬはず梅のない小倉　柳多留・一五七

梅の歌もないのだから、鶯がいないのは当然というわけ。

百人は言葉もかけぬ花の兄　柳多留・四九

「花の兄」は梅。梅の歌も無いと言いますが、実は紀貫之の「古里は花ぞ昔の香ににほひける」の花が梅で、ほんとうはあるのです。

古里へ隠して梅を定家入れ　柳多留・九一

は、そのことを詠んだものです。